Musique Amazigh

Admin Age : 32 Inscrit le : 10 Déc 2007 Messages : 303

La chanson classique des ‘Rways' du Sous est, au Maroc actuel, l'un des aspects du PIH (patrimoine immatériel de l'humanité), menacé de disparition à moins qu'une action ne soit engagée pour sa sauvegarde en réponse à l'appel de l'Unesco (15 octobre 2001). La présente intervention a pour but d'attirer l'attention sur les éléments d'authenticité dans ce patrimoine qui sont menacés de disparition, et de faire connaître un projet de recherche visant à constituer une base de donnée numérisée des éléments documentaires constitutifs de ce patrimoine.

La chanson des ‘Rways' (sorte de troubadours à l'origine) de la région du Sous est construite sur trois dimensions : (a) des paroles métriques (v. Jouad 1995 ; Dell & Elmedlaoui 1997, 2002), (b) une gamme musicale pentatonique et (c) une famille de rythmes binaires, ou composés (ternaires, quinaires et plus).
L'échelle mélodique pentatonique, en usage également en Afrique de l'Ouest, au Soudan, en Extrême Orient (Chine et Japon), sur laquelle les trois modes de la chanson des rways sont définis (ashelhiy, agnaw et amâakkl ; v. Aydoun p:66-67) et qui est de type anhémitonique en cela qu'elle se caractérise, en général, par l'absence de demi-tons, est une gamme de provenance africaine.

C'est la gamme qui encadre aussi les mélodies hassaniya et gnawi. Elle s'est même répandue vers le nord pour affecter la musique andalouse à travers notamment la ‘nawba' dite ‘Rasd' (litt. «danse» ; v. Ben Abd-Aljalil 1995 : 21-23 ; v. aussi Al-Jirari 2002 : 69 à propos des influences africaines). Comme le montre la représentation qui suit entre crochets : [Do Ré X Sol Y Do2], cette échelle, comparée à l'échelle heptatonique, manque d'un degré entre Ré et Sol, et d'un autre entre Sol et Do2.Le cycle rythmique à base de cinq temps (i.e. 5/ très en usage dans la chanson des rways, et qui peut être considéré comme un rythme composé du binaire et du ternaire, est pour sa part un rythme caractéristique qui fait l'originalité rythmique de la musique marocaine en général. Ce rythme est à la base des chants de danse des danses de l'ahwash, de l'ajmak ainsi que du mizan de Huwara dans le Sous. Il encadre également beaucoup de mouvements de la famille ahidus (v. Aydoun p : 84) parfois sous la forme 10/8, ainsi que certaines ‘serrabat' de tempo rapide dans le malhun (Idem. p :59) ou certains mouvements de la taqtuqa de Jebala (Ibid. p : 114) ou de la hadra de Aïsawa (Ibid. 132).
..
a suivre

master Age : 86 Inscrit le : 05 Oct 2007 Messages : 1173

la suite:

Or ce n'est pas seulement les modes et les rythmes de la musique des ‘rways' qui présentent des caractéristiques empiriques très intéressantes pour la musicologie (la théorie de la gamme et des intervalles, la forme, le statut et la place des mélismes, la polyrythmie, etc.) en tant que patrimoine humain immatériel. La métrique des paroles de cette chanson, en tant que système générateur, est également de nature à jeter une lumière nouvelle sur la façon dont on aborde jusqu'ici les grandes traditions métriques classiques telles que la tradition gréco-latine ou d'arabe classique. Cette métrique, en tant que description, avec son degré actuel d'explicitation, permet également et en particulier d'asseoir la métrique d'une autre tradition littéraire marocaine, à savoir le malhun, sur des bases formelles et explicites, chose qui lui fait défaut jusqu'ici.

Or, si des études spécialisées ont été menées sur la comparaison entre tout un pan de la musique maghrébine d'expression arabe (ou kabyle) et les tradition gréco grégoriennes d'une part (v. Salvador-Daniel, éd. 1986 ; Ben Abd Al-jalil 1988 :71-77) ou les traditions turco-persanes ( Shiloah 1995 ) d'autre part, de telles approches descriptives et comparatives par rapport à la musique africaine et à la musique populaire de la Méditerranée, restent toujours à faire pour ce qui est de ce type de modes et de rythmes de la musique marocaine, qui caractérise la musiques des ‘Rways' et qui constitue, en fait, le substrat profond d'un large pan de la musique marocaine en général.

a suivre

master Age : 86 Inscrit le : 05 Oct 2007 Messages : 1173

la suite

Cet appel, que nous lançons aujourd'hui au sujet des aspects que reflète la chansons des rwyas, en complète et appuie un autre appel qui porte sur un autre aspect du patrimoine marocain, structurellement et typologiquement assez similaire et complémentaire de par ses rythmes, ses modes et surtout sa métrique, à savoir le malhun, Cet autre appel est celui de l'autorité du malhun, maître Ahmed Souhoum, qui appelle à une action pour la sauvegarde du chant malhun, une action «qui n'est pas impossible – précise-t-il – puisque nous avons, en plus de l'Etat, des gens riches qui peuvent lancer des actions de mécénat pour sauver ce patrimoine et en assurer la notation en solfège au lieu de se contenter à se lamenter au sujet de son état tout en le laissant agonir.

Voilà le grand service à rendre au malhun, car se contenter à en faire des enregistrements n'avancera pas vraiment les choses. J'ai dit cela auparavant à Fès et me voilà le répéter ici dans ces lignes » (propos recueillis par Sïd Elmeftahi; Al-Ahdath Almaghribiya 20 mars 2005K p : 13)
C'est enfin dans ce cadre que s'inscrit une série d'actions que nous avons menées il y a quelques années, entre autres : (a) une contribution ayant pour titre «Meter in traditional Tashlhiyt Berber singing.» proposée au colloque ‘Words and Music' organisé à l'Université de Missouri (11 février 2003), (b) notre ouvrage commun, en cours de finition (Dell & Elmedlaoui ‘in préparation') qui est financé par le CNRS à travers trois missions (2002, 2003, 2004) et par l'IRCAM en partie, et (c) notre projet actuel d'une ‘Base de donnée numérisée de la chanson des rways'.

Il s'agit d'un projet qui a émergé, comme sous-produit, de nos travaux sur notre dernier ouvrage en cours, à partir notamment du dépouillement (écoute et annotation) de plusieurs centaines de chansons avec notation en solfège et description structurelle de plusieurs dizaines d'entre elles.

C'est un projet pour lequel nous cherchons appui matériel et disponibilité administrative, et qui vise à constituer un fond numérisé de données pertinentes pour la chanson des rways, qui soit multiple en axes, en thématiques et en entrées (auteurs, maisons d'édition, paroles, thèmes, caractéristiques métriques, rythmiques et mélodiques, etc.) de sorte à faciliter la consultation pour les différentes catégories de personnes intéressées (musicologues, anthropologues, métriciens, critiques littéraires, artistes praticiens, etc.).
(fin)
Par Mohamed Elmedlaoui
LE MATIN

master Age : 86 Inscrit le : 05 Oct 2007 Messages : 1173

La nouvelle generation des Rwais et Raissat bien
cultivés et de presentation exemplaire, le rythme et
la classe aussi dans l'interpretation.

master Age : 86 Inscrit le : 05 Oct 2007 Messages : 1173

Ammouri M’Barek est considéré comme le rénovateur de la chanson amazighe marocaine contemporaine.
Il crée un groupe, Ousman, en 1973. Après cinq années de succès qui le mènent sur les scènes européennes, Ousman disparaît. Ammouri M’Barek poursuit sa carrière en solo et enregistre rapidement son premier album. Tout au long de son itinéraire musical, Ammouri M’Barek ne cesse d’innover et d’explorer les rythmes traditionnels et modernes.
Il interprète également les textes des grands poètes contemporains amazighs : Azayko, Moustaoui, Akhiyyat...
Parmi les thèmes récurrents chantés par Ammouri M’Barek, figurent notamment l’identité amazighe, l’amour, l’errance et l’exil.
Lors du premier Festival de la chanson marocaine, en 1985 à Mohammedia, il obtint le troisième prix en interprétant un poème de Ali Azayko.
Ammouri Mbarek est devenu ainsi le premier chanteur amazigh à se produire avec un orchestre moderne.
Sa dernière collaboration avec Ali Chouhad, l’érudit chanteur poète du groupe Archach, a été un succès auprès d’un large public, qui n’a pas oublié “Tayyuga”, “Talalit n wussan”, “Mamenk ur yalla”, “Talalit”, “Urti n lluz”, “Taghlaghal” ou encore “Adjar n tudert”.
Son dernier album « Ifoulki » a été édité, en 2006, avec le soutien de l’association Timitar.

master Age : 86 Inscrit le : 05 Oct 2007 Messages : 1173

Haj Belaid le leader chleuh de la chanson Amazigh
modeste-poete-compositeur-chanteur:un artiste
***********************************
Igh istara udâr inu
Igh istara udâr inu bennaqsi
ur agh idêfar lghrêd ulluyen
Iwa bismi nusi d imassen
ad agh neqqen i teyyuga ar neswa
lemelk nemyar a ten ghellilegh
ikun ahêbin lli da cerkegh
a kigan d lexir nega wines
ya yeran agh yawi tabalist
ixasa ten ugayyu d làaqel
wa tafukt negh ajeddig nnunt
ad terwast a winu gh lxater
Igh istara udâr inu bennaqsi
ur agh idêfur lghrêd ulluyen
iwa bismi llah iga win yan
iran ay ssellem f igwilaln
ula lahêbab nnad icerk yan
a kigan d lxir nega wines

master Age : 86 Inscrit le : 05 Oct 2007 Messages : 1173

L'artiste Majid ziani et son groupe
Quelques uns pensent que les danseuses et danseurs du Rif
se contentent seulement des mouvements d'epaules comme
les gens d'Oujda, ce qui est faux, les Imazighen du Rif sont
aussi sous la prise de la musique et leurs coprps entrent
plus facilement en transe a tel point qu'ils depassent les
autres dans ces mouvements artistiques

http://elmimouni.freesurf.fr/rifclip.mpg

master Age : 86 Inscrit le : 05 Oct 2007 Messages : 1173

C'est parce que nous vous aimons que nous

nous accueillons avec Ahyad ..la musique qui
reflète le mieux notre patrimoine artistique ancestral
une idée et composition de Mimouni le militant de la
culture Amazigh

master Age : 86 Inscrit le : 05 Oct 2007 Messages : 1173

l'Art et le professionnalisme de nos artistes
Amazigh .. un top.
http://elmimouni.freesurf.fr/moumkil.mpg

master Age : 86 Inscrit le : 05 Oct 2007 Messages : 1173

Un raiss de valeur , parole et musique
a couper le souffle .. et l'archestre
quelle grace et quelle affinité .

http://elmimouni.freesurf.fr/mhihihi.mpg